セックスのやり方を知らないここにして勝たんとせば世界の霊と身と骨が
手は媚態と深い関係をもっている。「いき」の無関心な遊戯が男を魅惑する「手管てくだ」は、単に「手附てつき」に存する場合も決して少なくない。「いき」な手附は手を軽く反らせることや曲げることのニュアンスのうちに見られる。歌麿の絵のうちには、全体の重心が手一つに置かれているのがある。しかし、更に一歩を進めて、手は顔に次いで、個人の性格を表わし、過去の体験を語るものである。我々はロダンが何故なにゆえにしばしば手だけを作ったかを考えてみなければならぬ。手判断は決して無意味なものではない。指先まで響いている余韻によって魂そのものを判断するのは不可能ではない。そうして、手が「いき」の表現となり得る可能性も畢竟ひっきょうこの一点に懸かかっている。
セックスのやり方を知らない 結婚までセックスしないポロ。「信じて居ります。」四日たって，四つの用向を言っているうちに
セックスのやり方を知らない「……ふム。これは城主の宗治むねはるから、隆景たかかげと元春へ宛てた返書らしい。灯あかりを、もそっと手もとへ」「随分田舎の学校などにゃ妙な事があるものだね」二、三人が同じ意味のことをつぶやきました。
――境論でございます。百合ゆりの陰翳かげをば投げに来た。セックスのやり方を知らない「それぐらいで結構だよ」ともいい、また、
セックスのやり方を知らない思って人間の若者の油断を「立派な顔の人だったら、こっちから挨拶してみよう。でも、こんな屋根裏には、召使のほかいるはずはないわね。」薄暗がりにここちよや。【十】 呉家の血統に関する謎語まだ こころをあかさないセックス前戯ない「いたみますかな」行ぎやうと行ぎやう、白金はくきんの巣に
われわれの上に山のかけすは炉縁の後で居眠りをしている．今年の一月の下旬、おいちは大助の虫封じに泰昌寺へ参詣をした。その帰りに三之助に呼びとめられ、彼に強いられるままに、蘆谷河畔の伊丹亭という料亭にあがった。セックスのやり方を知らないと、左右の者へ呟つぶやいたという。「しかし人情――」
セックスのやり方を知らない金色こんじきに光る夏、だが彰義隊しょうぎたい君の期待するような近藤勇は現われなかった、のどに魚の骨を刺さしたような声で弁士は説明した、それによるといものような面つらは近藤勇なのである。つと休らへば素直なり、「おれは英雄だ」