pacopacomama122212_811極上の人妻を一人暮らしのむさ苦しい男の部屋で存分にハメまくれと七十郎は反問した。「四日。五日」
迷庵の考証学が奈何いかなるものかということは、『読書指南』について見るべきである。しかしその要旨は自序一篇に尽されている。迷庵はこういった。「孔子こうしは堯舜ぎょうしゅん三代の道を述べて、其その流義を立て給たまへり。堯舜より以下を取れるは、其事の明あきらかに伝はれる所なればなり。されども春秋の比ころにいたりて、世変り時遷うつりて、其道一向に用ゐられず。孔子も遣やつては見給へども、遂に行かず。終ついに魯ろに還かえり、六経を修めて後世に伝へらる。これその堯舜三代の道を認めたまふゆゑなり。儒者は孔子をまもりて其経を修むるものなり。故に儒者の道を学ばむと思はゞ、先づ文字を精出せいだして覚ゆるがよし。次に九経きゅうけいをよく読むべし。漢儒の注解はみな古いにしえより伝受あり。自分の臆説おくせつをまじへず。故に伝来を守るが儒者第一の仕事なり。（中略）宋の時程頤ていい、朱熹しゅき等ら己おのが学を建てしより、近来伊藤源佐いとうげんさ、荻生惣右衛門おぎゅうそうえもんなどと云いふやから、みな己おのれの学を学とし、是非を争ひてやまず。世の儒者みな真闇まっくらになりてわからず。余も亦また少わかかりしより此この事を学びしが、迷ひてわからざりし。ふと解する所あり。学令の旨むねにしたがひて、それ／″＼の古書をよむがよしと思へり」といった。
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